Coplas de quintos

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Versos improvisados para marcar el paso a la vida adulta.

Origen e historia

Coplas que se cantaban cuando se producía la incorporación de los jóvenes de 18 años al desaparecido Servicio Militar, que fue obligatorio hasta el año 2001.

Estas canciones fueron un rito del paso que los jóvenes varones extremeños vivían entre su etapa de joven adolescente a la nueva etapa de adulto. Se solían interpretar en tres momentos festivos: el día del Talleo ­–reconocimiento médico, donde se les medía la estatura y peso y se comprobaba si alguno tenía problemas físicos o mentales que les impidiera realizar el Servicio Militar–, el día del sorteo –se indicaba el lugar que les había correspondido hacer la mili– y el día que se iban.

La noche antes de que se produjera la talla de los quintos estaba llena de jolgorio por parte de los mozos, que con sus músicas y canciones rompían el silencio nocturno habitual de las localidades. Hecho el reconocimiento médico, los quintos volvían a sus casas para comer en familia y celebrar el acontecimiento de que ya ese joven era un quinto, con lo que todo esto representaba.

Uno o dos días antes de que el joven se marchara a cumplir el Servicio Militar, solía hacerse una fiesta familiar de despedida en la que se encontraban canciones de quintos, generalmente más tristes, propias de un momento de despedida.

En estos cantos son constantes las alusiones a las mujeres centrales en la vida de los jóvenes: madre –a veces también la abuela– y la novia; la despedida del pueblo, el miedo o resignación ante la mili o comentarios sobre vecinos conocidos.

Elementos materiales asociados: indumentaria e instrumentos musicales

Contexto de realización: Se cantaban durante las rondas nocturnas, delante de las casas, en las plazas, acompañadas de vino y comida.

Participantes: los jóvenes de los pueblos que cumplen 18 años

Forma de transmisión: De forma oral

Código 002

Significado, función y valor social

Significado y función social

Las coplas de quintos poseen un notable valor patrimonial porque reflejan una forma de sociabilidad juvenil hoy prácticamente desaparecida, documentan la memoria histórica de las comunidades rurales, conservan rasgos del habla popular extremeña, muestran mecanismos tradicionales de humor, crítica social y cohesión vecinal y constituyen una manifestación representativa del patrimonio cultural inmaterial de Extremadura. Más allá de su relación con el antiguo servicio militar, representan una expresión de la creatividad colectiva y de la identidad de los pueblos de Badajoz.

Estado actual

Vigencia: Practicado por algunos jóvenes de las localidades.

Factores que afectan a su preservación: Desaparición del servicio militar obligatorio. Algunos municipios mantienen la fiesta de los quintos como tradición cultural

Medidas de salvaguarda: Cursos, charlas, talleres para recuperar la letra y música de estas coplas

Entidades o comunidades que participan

Jóvenes de las localidades

Acciones recomendadas

- Inventariar y grabar las coplas. - Digitalizar cuadernos manuscritos, fotografías y grabaciones conservados por particulares y asociaciones locales. - Incorporar las coplas de quintos a los archivos sonoros y etnográficos de Extremadura, garantizando su acceso para investigadores y ciudadanía. - Promover talleres intergeneracionales. - Apoyar a grupos de folklore para que integren este repertorio en actuaciones y publicaciones. - Implicar a los ayuntamientos en la recopilación de testimonios antes de que desaparezcan los últimos informantes directos.

Fuentes y bibliografía

  1. Gutiérrez Macías, V. Los “quintos” y la tradición extremeña. Revista de Estudios Extremeños XXXIX, 1983, I, p. 123-133. https://www.dip-badajoz.es/cultura/ceex/reex_digital/reex_XXXIX/1983/T.%20XXXIX%20n.%201%201983%20en.-abr/RV10763.pdf
  2. Díaz, S. (2023, 15 de enero). Canciones de quintos, un rito de paso. Lacarne Magazine, Revista de Música Internacional. https://lacarnemagazine.com/musica-viva-las-canciones-de-quintos/

Descriptores

Personas
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Lugar

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