Allá dentro en Badajoz

dos bandos hay muy contrarios,

uno los portugaleses

contra de los bejaranos.

Acusan los portugaleses

a el su contrario bando,

sobre el gozar de las tierras,

queriendo ser ventajado.

El rey Don Sancho está en Burgos,

las querellas le han llegado;

el rey por los portugaleses

se mostraba aficionado.

Quitar los heredamientos

mandó a los bejaranos,

y que d´ellos todos gocen

los que eran acusados.

Los bejaranos se quejan,

viéndose desheredados;

importunaron al rey

que revoque lo mandado,

porque andan muy perdidos

de sus haberes privados.

El rey, viendo su razón

y que eran agraviados,

mandó luego dar sus cartas,

en que en ellas ha mandado

que luego los portugaleses

vuelvan a los bejaranos

todos sus heredamientos

sin haber cosa faltado.

A Badajoz se trujeron

y les fue notificado;

no lo quisieron cumplir

ni volverles lo tomado.

Al rey tornara a quejarse

todo el bando bejarano.

El rey le dio por respuesta

que, pues no cumplían su mando,

y habían tan gran poder

como tenían sus contrarios,

hagan por fuerza cumplirlos,

si no quisieren de grado.

Con esto que dijo el rey

gran orgullo habían cobrado;

llegaron a Badajoz,

apercibieron su bando.

Todos con armas secretas

con presteza se han armado;

dijeron que cumplan luego

las cartas que el rey ha dado.

No quieren los portugaleses,

mas aquesos bejaranos

echan la mano a sus armas,

en ellos hacen estrago,

alzáronse con la villa,

viendo el mal que habían obrado;

cobraron miedo del rey,

que se lo habría demandado;

témense mucho de muertos

no podrán ser escapados.

En la villa, que es muy fuerte,

puesto han muy gran recado

de gentes y basamentos,

y contra el rey se han alzado.

nombran rey a don Alfonso,

que es hijo de don Fernando.

El rey con crecido enojo

su mensaje había enviado

a el maestre de Calatrava,

Don Rodrigo era llamado,

y al gran maestre del Temple,

y a otros hijos muchos hijosdalgo,

y a Córdoba y a Sevilla,

a todos les ha rogado

que cerquen en Badajoz

todo el bando bejarano.

Como ellos lo supieron,

al castillo se han pasado;

alzáronse con la Muela,

que era muy fortificado.

Los del rey allí los cercan,

mas luego se han concertado

que den el castillo al rey,

y ellos les han asegurado

que el rey los perdonaría,

sin castigar lo pasado.

Debajo desde seguro

luego se habían entregado;

ansí también el castillo

los del rey con crecido enojo

mandó matar todo el bando:

entre hombre y mujeres

cuatro mil han degollado.

Todos los mató en un día,

que ninguno no han dejado

que hobiese por apellido

sobrenombre bejarano.

La justicia fue cruel,

según que vos he contado;

pero los que son traidores

merecen haber tal pago.

Fuente:

• Iglesia Ruiz, Fernando de la (2007). Historias de Badajoz. Portugaleses y Bejaranos. Las luchas del Badajoz del siglo XIII. http://historiasdebadajoz.blogspot.com/2007/11/portugaleses-y-bejaranos-las-luchas-del.html
• Lorenzo de Sepúlveda (1551). Romances nuevamente sacados de historias antiguas de la crónica de España. https://books.google.es/books?id=5tIjqNt2sYgC&pg

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Estando Don Pedro

sentado a la mesa

le vino la orden

de ir a la guerra.

–¡Adiós,  mi Teresa!

¡adiós, vida mía!

Me voy á la guerra.

¡Hasta otro día!

I.

 Ya viene Don Pedro

de la guerra herido

y doña Teresa

“cuanto[1] había parido

—Apriétame, madre,

todas mis heridas,

para entrar a ver

la recién parida.

–¿cómo estás Teresa

de tu feliz parto?

–Yo buena, Don Pedro,

si tu vienes sano.

–Acaba, Teresa.

Con esas razones,

que me está esperando

el rey en la corte.

 Al salir de la sala

muerto se caía.

¡Jesús, qué desgracia!

¡Jesús, qué desdicha!

II.

—Venga  acá, mi suegra,

la mí siempre amiga;

¿qué bulla es aquella

que hay en la cocina?

—Por  ti sol, mi alma;

por ti sol, mi vida:

hay juegos de cañas

porque estás parida.

Venga acá, mi suegra,

la mí siempre amiga;

aquellas campanas

¿por quién doblarían?

—Por ti, sol, mi alma;

por ti, sol, mi vida:

hay función de iglesia

porque estas parida.

—Venga acá, mi suegra,

la mí siempre amiga;

¿qué sayas me pongo

Para ir a misa?

—Las negras, mi alma.

las negras, mi vida,

las negras, mi alma,

que te convenían.

—Al salir de la iglesia

todos le decían:

¡”Viudita honrada!

¡viudita linda!”

—Venga acá, mi suegra,

la mí siempre amiga;

aquellas razones

¿Por quién se dirían?

Por ti, sol, mi alma;

por ti, sol, mi vida: etc.

–Si Don Pedro es muerto

yo no lo sabía.

Cierren mis ventanas,

corran mis cortinas.

Si Don Pedro es muerto

yo no lo sabía:

si Don Pedro es muerto

no es ley que yo viva.

III.

Al cerrar la ventana

muerta se caía.

¡Jesús, qué desgracia!

¡¡Jesús, qué desdicha!

¡Tres muertes á un tiempo:

padre, madre e hija!

[1] Modo adverbial muy usado por el vulgo, equivalente a hace un momento que, recientemente.

Fuente:

• Marcos Arévalo, Javier. El folklore frexnense y bético-extremeño. Badajoz; Sevilla: Diputación de Badajoz; Fundación Antonio Machado de Sevilla, 1988.

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Romance completo:

En loh monteh máh espeso
que tiene la morería,

Ayí trahmina un arroyo
de agua pura y crihtalina;

Ayí lavaba una mora,
tan hermosa como linda,

Y la ropa qu´ella lava,
la tiend´en las alelía.

Ha pasado un cabayero,
y estah palabrah decía:

-Levántate, mora hermosa,
levántate, mora linda,

Que v´a beber mi cabayo
agua pura y crihtalina.

-Yo no soy mora, señor,
que soy crihtiana cautiva;

Me cautivaron loh moros
un día de Pascua florida.

-¿Te quiereh venir conmigo
hacia loh monteh de Oliva?

-Y mi ropa, cabayero,
¿dónde me la dejaría?

-La de lino y la de Holanda
en mi caballito iría,

Y la de menoh valor
el arroyo abajo iría.

-Y mi honra, cabayero,
¿dónde me la dejaría?

-Juro en la cruz de mi espada
que jamáh te tocaría;

Que yo tu honra no mancho
ni hasta yegar a la Oliva.

L´ah montado en su cabayo
y hacia la Oliva caminan.

Han andado siete legua,
la mora yora y suhpira:

-¿ Por qué yorah, mora hermosa?
¿Por qué yorah, mora linda?

-Yoro porqu´en estoh monte
mi padre a cazar venía

Con mi hermano Don Alejo
y yo en su compañía.

-¡Válgame Dioh de loh cielo!
¡Virgen Sagrada María!

Yo pens´en traer mujer,
y traigo una hermana mía.

-Abrá usté la puerta, madre,
ventanas y celosía,

Que le traigo a usté la rosa
por quien yora noche y día.

La madre de qu´esto oyó,
al suelo cayó afligida:

-¡Hija de mi corazón!
¡Hija de toda mi vida!

¡Que va para siete año
que t´he tenido perdida!

-No h´estado perdida, madre,
qu´estado en la morería,

En el jardín del amor,
jugando con otra niña.

Versión recogida en Badajoz:

En loh mejoreh jardineh / que tiene la morería,

lavaba una mora beya / lavaba una mora linda.

Fuente:

• Gil, Bonifacio (1998). Cancionero Popular de Extremadura. Colección Raíces, nº 1. Badajoz: Diputación Provincial de Badajoz.

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Mambrú se fue a la guerra,
no sé cuándo vendrá;

si vendría por la Pascua
o por la Navidá.

Ha pasado la Pascua,
también la Navidá.

Por allí viene un paje:
¿Qué noticias traerá?

–Las noticias que traigo:
Mambrú no viene ya;

que Mambrú ya se ha muerto,
lo llevan a enterrá

con caja terciopelo,
la tapa de cristal

y en medio de la tapa
un pajarito va,

catando el pío, pío
el pío, pío, pan.

Fuente:

• Gil, Bonifacio (1944). Romances Populares de Extremadura: recogidos de la tradición oral. Centro de Estudios Extremeños.

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Una tarde salí al campo
con mi caballo trotón.

M´encontré con dos madamas
qu´eran más rubias qu´el sol.

Las agarré de la mano
y las llevé al paradó.

Pregunté si había cena
me dijeron: — Sí, señó.

Pregunté qué cena había:
— dos gallinas y un capón:

Gallinas pa las madamas
y el capón para el señó.

Pregunté si había pan.
Me dijeron: –Sí, señó.

Pregunté qué pan había.
— Dos rosquillas y un roscón:

Las rosquillas pa las madamas
y el roscón para el señó.

Pregunté si había vino.
Me dijeron: –Sí, señó.

Pregunté qué vino había:
–Dos vasitos y un vasón:

Los vasos pa las madamas
y el vasón para el señó.

Pregunté si había postre.
Me dijeron: –Sí, señó.

Pregunté qué postre había:
–Dos sandías y un melón:

Las sandías pa las madamas
y el melón para el señó.

Pregunté si había camas.
Me dijeron: –Sí, señó.

Pregunté qué camas habá.
–Dos colchones y un jergón:

El colchón pa las madamas
y el jergón para el señó.

Pregunté que pagaría
a la dueña el paradó.

Contestó que le daría
una onza y un doblón.

Es muy caro acompañarse
de madamas un señó;

No vuelvo a salir al campo
con mi caballo trotón.

Fuente:

• Gil, Bonifacio (1944). Romances Populares de Extremadura: Recogidos de la tradición oral. Centro de Estudios Extremeños.

La entrada Las dos madamas se publicó primero en Patrimonio Inmaterial de Extremadura.

Fue descubierta por Luis Romero Espinosa y publicada fragmentariamente en la revista Folklore Frexnense (1883). En la publicación Dictados Tópicos de Extremadura de Antonio Rodríguez-Moñino se logró una redacción más completa.

Atención que ya comienza

la tonada de la rambla,

en Almendralejo trigo,

en Villafranca cebada,

en los Santos buenas mozas,

pero están muy lastimadas

de subir aquellas cuestas

a llevar el pan a Zafra,

en Zafra los mercaderes

donde está el oro y la plata,

en Valencia los reondos

membrillos de buena casta,

en Burguillos, campanillos

para dar campanilladas,

en Jerez los Caballeros,

señores de casta y fama,

en Fregenal, barateros

de cuchillos y navajas.

En Bodonal leñadores

de a dos reales la carga,

Var. Que a Segura la llevaban;

(Cancionero popular extremeño, Bonifacio Gil).

en Segura madereros

y aserradores de tablas,

en Fuentes el vino tinto

pero le hallo yo una falta.

que lo bautizan los zorros

como a personilla humana.

En Cabeza Vaca jarros

que con tres hacen la carga,

en Cumbres, revendedores

de los peros y castañas

en la Fuente del Maestre

la condición de la cabra,

en Jabugo buen tabaco,

en Galaroza castañas,

en Valverde del Camino

la mejor moza de España,

en Calzadilla chorizos

en la Fuente, buenas casas,

de Olivenza portugueses

y castillos en la Zarza,

en Campanario, candelas

y en Alanje buenas aguas,

pa curar los moradores

que son tontos como en Zafra.

En Don Benito arrieros

son en hechos y en palabras

y en Puebla de Sancho Pérez,

cárceles para cristianas,

que a tos los que iban allí

mataban y acuchillaban.

Mérida del acueducto

donde estuvo Santa Olalla,

pero donde hay buenos músicos

es cerca de Santa Marta,

y las mujeres bonitas

en Mirandüla, Miranda.

En Llera están los palacios

que guerreros los guardaban,

tórtolas y codornices

en el Valle de Santa Ana,

y aquí estoy en Badajoz

el mejor pueblo de España

esperando algunos cuartos

por la tona de la Rambla

que empieza en Almendralejo

y acaba en esta montaña.

Fuente:

• Rodríguez Moñino, A. R. (1931). Dictados tópicos de Extremadura. Badajoz: Antonio Arqueros. http://bibliotecavirtualextremena.blogspot.com/2017/11/dictados-topicos-de-extremadura-por.html
• No le digas a mi madre que estoy haciendo fotos. Bodonal en el Romance titulado “La Toná de la Rambla” (2014). http://noledigasamimadrequeestoyhaciendofoto.blogspot.com/2014/06/bodonal-en-el-romance-titulado-la-tona.html
• Gil, Bonifacio (1998). Cancionero popular de Extremadura. colección Raíces, nº 1. Badajoz: Diputación Provincial de Badajoz.

La entrada La toná de la Rambla se publicó primero en Patrimonio Inmaterial de Extremadura.