Tras el acto religioso las fiesta se posponen para el fin de semana del 23, 24 y 25 de agosto en el parque junto al Centro de Salud. Como cada edición, habrá una fiesta infantil, varios concursos, una verbena nocturna y una carrera de galgos en la zona del “pico del Guadiana” el domingo por la mañana.

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Se acerca el final de la Cuaresma y las calles se inundan con el olor a incienso, símbolo de la llegada de una semana especial. Símbolo de pasión, esperanza y fe, la Semana Santa es una conmemoración universal. Días de devoción y majestuosidad de las obras de arte que cada día recorren las calles de esta ciudad.

Los pasos del Domingo de Ramos :

• Entrada triunfal de Cristo en Jerusalén. Talla anónima, procedente de la ciudad de Cheles, donada y restaurada por Flores y Benítez y posteriormente por Santiago Arolo. Andas de estilo barroco, diseñadas y talladas en 1958 por Ramón García Mora.
• Nuestra Señora de la Palma. Talla Santiago Arolo. 1959 Respiraderos del paso obra de Talleres Villarreal de Sevilla, considerados de los mejores de cuantos llevan las dolorosas pacenses. El manto es obra de las Monjas Adoratrices, bajo diseño de Santiago Arolo. Palio estrenado en 2005, obra de Antonio Vargas.

Para más información: https://semanasantabadajoz.es/

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Esta tradición consistía en montar altares y cruces de flores adornadas por los vecinos en las calles, portales y patios interiores. Principalmente destacaban los barrios como San Roque, La Estación, Pardalera y el Casco Antiguo. Pero a finales de los años sesenta y principios de los setenta esta tradición comenzó a caer en el olvido.

Se trataba de una fiesta de carácter familiar y vecinal en la que grupos de personas visitaban las cruces familiares, se rezaban algunas oraciones y, posteriormente tras las visitas, se obsequiaba a los invitados con café y dulces caseros.

Los más jóvenes también realizaban altares y por las calles y plazas abordaban a los caminantes pidiéndoles un “dinerillo para la Santa Cruz”. Al final de la jornada todo lo recaudado se empleaba en comprar algunas chucherías.

Tras años de parón la tradición volvió a resurgir a principios de la década de los noventa en el barrio de San Roque, pero esta vez en un contexto de animación socio-cultural y de participación ciudadana.

La organización de este festejo corre a cargo de la asociación de vecinos del barrio, junto con la colaboración de otras instituciones y colectivos sociales.

En los últimos años la fiesta se inicia con la bendición de los altares. Siguiendo la tradición, en los altares se encuentra una gran cruz florida rodeada de mantones, alfombras, tapices y una gran variedad de macetas. Alrededor de la cruz central y sobre el altar, se coloca una gran cantidad de elementos religiosos como santos, vírgenes, velas y rosarios. Finalmente este festejo se termina con una función religiosa seguida de una ofrenda floral.

Actualmente el barrio de San Roque promueve esta tradicional celebración cada año para que no se pierda.

Fuentes:

• Tejada Vizuete, Francisco (coord.) (1995) RAÍCES. EXTREMADURA FESTIVA. Coleccionable del Diario Hoy Badajoz: Coleccionable del Diario HOY.
• Diario Hoy: https://www.hoy.es/badajoz/201405/10/roque-mantiene-viva-festividad-20140510002653-v.html
• Museo Histórico Nacional : http://www.museohistoriconacional.cl/618/w3-article-28587.html?_noredirect=1

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Las creencias en poderes divinos y las oraciones van de la mano, debido a sentimientos de culpa, bajo la experiencia de pecado colectiva. En estos tiempos se creía que los pecados cometidos eran el origen de los males que se padecían, por lo que la divinidad castigaba a la comunidad con catástrofes naturales y calamidades públicas. Las rogativas son entendidas como prácticas religiosas que muestran parte de los miedos y frustraciones de la sociedad para solucionar el mal común.

Para volver al estado natural de las “cosas” era necesario un arrepentimiento formal mediante ruegos y oraciones, de tal manera que las rogativas servían de penitencia pública y esperanza de solución.

La población de Badajoz en tiempos de catástrofes naturales o de subsistencia recurría a figuras sagradas como la Virgen de la Soledad, las reliquias de San Atón, la Virgen de Bótoa y el Cristo del Claustro. Considerados poderosos núcleos de gloria y de sortilegios frente a la fatalidad colectiva.

Los ciudadanos pacenses creían firmemente en el poder de tales imágenes en el plano local para solucionar, entre otros, los problemas de sequías que se sufría por la época, atribuyéndoles la capacidad de intervenir de manera favorable mediante la acción protectora de las necesidades de la comunidad.

Tras estas creencias particulares las funciones que cumplían las rogativas de los pacenses eran las siguientes:

• En los casos de sequía se acudía a la virgen de la Soledad, patrona de Badajoz.
• La virgen de Bótoa, co-patrona de la localidad. A ella se acudía en casos de auténtica calamidad pública; implorándose su protección.
• Rogativas a la imagen de San Atón para la plaga de langostas.
• La virgen de Bótoa, San José y el Cristo del Claustro, en este orden jerárquico, eran las imágenes a las que se imploraba el agua y su reproducción.
• Para los tiempos de enfermedad de la peste se hacía alusión a San Roque y San Sebastián.
• Rogativas ad petendam pluviam para la petición de lluvias.
• rogativas ad petendam para acabar con las excesivas lluvias y los temporales.

La importancia y el predominio de las rogativas relacionadas con las etapas de sequías y las lluvias en la ciudad de Badajoz, así como la fijación que poseían los pacense por estas creencias, venían dadas por la existencia de un clima extremo y seco. Donde la población se dedicaba a la economía agropecuaria las personas trabajaban en el campo labrando, por lo que el bienestar social dependía totalmente de la climatología.

El tiempo desfavorable y las escasas lluvias, junto con las prolongadas épocas de sequía, convirtieron a las rogativas por lluvias en un fenómeno que fue frecuente hasta mediados del siglo XX.

Por otra parte, hay que tener en cuenta la unión de rituales y rogativas. Estas rogativas implican de manera intrínseca los actos y ritos ligados a ellas. Normalmente consistían en procesiones que se hacían dentro o fuera del templo con carácter de penitencia, acompañadas del rezo de letanías.

Las rogativas pueden analizarse como instrumentos de unión e integración social, pues el santo o la virgen en torno al que gira el ritual contribuyen a la creación de la identidad de una comunidad.

Actualmente, las rogativas de esta índole no existen como tal, se han ido extinguiendo con el paso del tiempo en todas las poblaciones, debido a los cambios de vida, factores socioculturales y a los avances de la ciencia y la tecnología, entre otros.

Fuentes:

• Revista Ujaen: http://revista.ujaen.es/huesped/rae/articulos2006/marcos06.pdf
• Divulgamento: http://www.divulgameteo.es/fotos/meteoroteca/Rogativas-Carmen-Gozalo.pdf
• Diputación de Badajoz: http://www.dip-badajoz.es/cultura/ceex/reex_digital/reex_L/1994/T.%20L%20n.%203%201994%20sept.-dic/RV11079.pdf

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La población pacense sentía por dicho Santo una gran predilección, en especial, cuando se sentía miedo al contagio de enfermedades, a las plagas, y a las epidemias que rondaban por la época en la capital pacense. El recurso a San Roque por estos acontecimientos y su “debido cumplimiento” hacia más de un ciudadano, marcaron los comienzos de su festividad en el barrio.

En un principio la fiesta era principalmente religiosa, organizada por el ayuntamiento, el obispado y la ciudadanía. Se realizaba una solemne función religiosa que se celebraba en su ermita, situada en el famoso campo de San Roque, conocido en otras épocas como Osario Ensario y Ejido ansarero.

Actualmente, la fiesta del 16 de agosto en conmemoración al Santo patrón del barrio ha ido cambiando en función de los tiempos. Ahora el programa lo realiza su Asociación de Vecinos y no solo existen los actos puramente religiosos, sino que también, se dan actos profanos muy populares.

La fiesta de los “Machas” comienza con el inicio de la misa en honor al patrón y a todos los fallecidos del año, seguidamente, se lleva a cabo la procesión de la imagen de San Roque por diversas calles del barrio. Durante su transcurso se realiza en algunas ocasiones la tradicional suelta de palomas.

El programa que ofrece la Asociación Vecinal varía cada año, ofreciendo a sus vecinos un sinfín de actividades culturales, deportivas, lúdicas y recreativas.

Fuentes:

• Diario Hoy : https://www.hoy.es/badajoz/barrio-roque-celebra-20170818005207-ntvo.html

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