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CARNAVAL

Vendiendo flores:

Imagen partitura.

Toítos le temen al moro:

En uso hasta 1936

Imagen partitura.

TEXTOS SIN MÚSICA

Las mulillas de corchero:

Solía cantarse a principios de siglo cuando los pacenses acudían a la romería de Elvas (Portugal) en el mes de Septiembre. En uso, principalmente, de los zapateros.

NAVIDAD

La Virgen se está peinando:

Los campanilleros:

Dame el aguinaldo, carita de rosa.

Las canciones que tradicionalmente cantan los chiquillos de Badajoz a la hora de pedir el aguinaldo son:

Dame l`aguinaldo
carita de rosa,
que no tienes cara
de ser tan roñosa.
Y si me lo das,
y si me lo das,
que pases las fiestas con felicidad.

Y si no me lo das,
y si no me lo das,
que te caiga la campana
de la catedral.

O también, terminando con esta frase:

Y si no me lo das,
y si no me lo das,
que pases las fiestas
en ´el hospital.

Algunos grupos con más repertorio, tras esta primera canción, también cantan:

La Virgen tiene un anillo
san José tiene un reló,
y el Niño, como es tan chulo,
s´ha comprao un ordenadó.
ande, ande, ande, la Marimorena,
ande, ande, ande, qu´es la Nochebuena.

O bien:

La Virgen s´está peinando
entre cortina y cortina,
los cabellos son de oro
y el peine de plata fina.

Pero mira como nadan (sic) (beben)
los peces en el río,
pero mira como nadan
por vé a Dios nacío.

El aguinaldo es una tradición navideña que hace referencia tanto a los obsequios que desde la antigüedad se hacían a determinados componentes de las clases bajas y populares, como a los cánticos y villancicos con los que solían pedirse.
Esta costumbre lleva realizándose en Badajoz durante innumerables años. Durante las dos semanas aproximadamente que duran las vacaciones de Navidad, multitud de grupos infantiles se dedican a recorrer los barrios de casa en casa pidiendo el popular aguinaldo, para así sacar algunas monedas.
El grupo, que solía estar formado por 4-6 niños y que normalmente eran de edades similares, iba provisto de panderetas, zambombas, botellas con raspadores, etc., para acompañar a la canción.
Tras llamar a la puerta, si tenían la suerte de que se la abrieran, comenzaban con el canto de las canciones arriba señaladas.
Tras el canto, la familia daba las gracias a los niños al tiempo que les echaban unas monedas en el bote o hucha que acostumbraban a llevar. En algunos casos, incluso les invitaban a pasar para darles polvorones, turrón, etc.
Una vez concluida la jornada, se repartía el dinero conseguido entre todos los participantes.

Canción de zambomba:

Durante la navidad era muy común el uso de la zambomba por parte de los niños de la ciudad, por ello durante estas fechas la Plaza Alta se llenaba de puestos donde podían adquirirse estos instrumentos. Era muy habitual la siguiente cancioncilla:

La zambomba está rota
se sale el aire
a Sevilla por otra
que ésta no vale.

Fuente:

• Gil, Bonifacio (1998). Cancionero Popular de Extremadura. Colección Raíces, nº 1. Badajoz: Diputación Provincial de Badajoz.
• Montero Montero, Pedro (1998). Badajoz, crónica de sus fiestas y tradiciones: Antología de artículos periodísticos (1988-1996). Badajoz: Ayuntamiento de Badajoz.

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En estas fiestas más antiguas, a primera hora de la madrugada se comenzaban con los oficios litúrgicos del día. Poco después se sacaba la procesión de la Custodia hasta el campo de San Juan y se la colocaba en un tablado elevado, junto a la puerta del Cordero. Tras todo este elenco se daba paso a la representación de las comedias de santos, y posteriormente el inicio de la procesión.

Después de largos periodos de decadencia, el Corpus pacense volvió a recuperar parte de su grandiosidad de antaño a partir del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. En este tiempo, la fiesta quedo reducida a una sola jornada, la de la procesión, cuyo trayecto se alfombraba con juncia y en las calles del recorrido resaltaban los balcones adornados.

Las fiestas del Corpus en Badajoz fueron perdiendo gran parte de su esencia y costumbres, quedando suprimido el jueves del Corpus como fecha festiva en el año 1990.

En los últimos años esta tradición festiva viene celebrándose con austeridad, el domingo siguiente al de la Santísima Trinidad. Es tradición de los pacenses que la salida de la procesión sea a últimas horas de la tarde. Dicha procesión la encabezan centenares de niños y niñas vestidos de comunión, precedidos de la cruz procesional, y acompañados por fieles, religiosos, seminaristas, el clero y miembros de los diversos movimientos apostólicos y congregaciones de la ciudad.

Actualmente, la celebración de esta tradición festiva con más de ocho siglos de historia, sigue celebrándose en la ciudad de Badajoz, con el comienzo de la misa solemne que se oficia en la catedral y a su conclusión, el inicio de la tradicional procesión que se organiza cada año en el Casco Antiguo, compuesta por niños ataviados con sus trajes de comunión, la Banda Municipal de Música, el Coro de la Catedral, los hermanos mayores de las cofradías, así como numerosos fieles acompañando la Custodia.

Actualmente se celebra a finales del mes de junio.

Como curiosidad cabe mencionar que era tradición sacar una figura del monstruo de la Tarasca al principio de la procesión del Corpus, como representación del mal y de lo demoníaco.

Fuentes:

• Solís Rodriguez, Carmelo: “Fiestas del Corpus en Badajoz”, en Alminar, nº 6, junio 1979, pág. 24.
• Repositorio Uam : https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/8133/44373_11.pdf?sequence=1
• Diario Hoy: https://www.hoy.es/prensa/20070603/sociedad/fiesta-corpus-christi-badajoz_20070603.html
• Diputación de Badajoz: http://www.dip-badajoz.es/cultura/ceex/index.php?cont=reex
• Tejada Vizuete, Francisco (coord.) (1995) RAÍCES. EXTREMADURA FESTIVA. Coleccionable del Diario Hoy Badajoz: Coleccionable del Diario HOY.
• Video de YouTube https://www.youtube.com/watch?v=01z_8-j3-4Y
• Historias de Badajoz: http://historiasdebadajoz.blogspot.com/2008/02/el-molino-de-la-tarasca.html
• Badajoz. Historia a través de sus monumentos: http://contenidos.educarex.es/mci/2006/27/temas/tema1/083_molino_tarasca.htm

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Esta tradición consistía en montar altares y cruces de flores adornadas por los vecinos en las calles, portales y patios interiores. Principalmente destacaban los barrios como San Roque, La Estación, Pardalera y el Casco Antiguo. Pero a finales de los años sesenta y principios de los setenta esta tradición comenzó a caer en el olvido.

Se trataba de una fiesta de carácter familiar y vecinal en la que grupos de personas visitaban las cruces familiares, se rezaban algunas oraciones y, posteriormente tras las visitas, se obsequiaba a los invitados con café y dulces caseros.

Los más jóvenes también realizaban altares y por las calles y plazas abordaban a los caminantes pidiéndoles un “dinerillo para la Santa Cruz”. Al final de la jornada todo lo recaudado se empleaba en comprar algunas chucherías.

Tras años de parón la tradición volvió a resurgir a principios de la década de los noventa en el barrio de San Roque, pero esta vez en un contexto de animación socio-cultural y de participación ciudadana.

La organización de este festejo corre a cargo de la asociación de vecinos del barrio, junto con la colaboración de otras instituciones y colectivos sociales.

En los últimos años la fiesta se inicia con la bendición de los altares. Siguiendo la tradición, en los altares se encuentra una gran cruz florida rodeada de mantones, alfombras, tapices y una gran variedad de macetas. Alrededor de la cruz central y sobre el altar, se coloca una gran cantidad de elementos religiosos como santos, vírgenes, velas y rosarios. Finalmente este festejo se termina con una función religiosa seguida de una ofrenda floral.

Actualmente el barrio de San Roque promueve esta tradicional celebración cada año para que no se pierda.

Fuentes:

• Tejada Vizuete, Francisco (coord.) (1995) RAÍCES. EXTREMADURA FESTIVA. Coleccionable del Diario Hoy Badajoz: Coleccionable del Diario HOY.
• Diario Hoy: https://www.hoy.es/badajoz/201405/10/roque-mantiene-viva-festividad-20140510002653-v.html
• Museo Histórico Nacional : http://www.museohistoriconacional.cl/618/w3-article-28587.html?_noredirect=1

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Esta tradición festiva conmemora la adoración de los Magos al Niño Jesús en un portal de la ciudad de Belén.

La noche del 5 de enero, es la noche mágica, en la cual, los más pequeños son incitados a dormir más temprano que otros días, porque los Reyes Magos vienen de madrugada a depositar, junto a los zapatos, los juguetes pedidos en la carta.

En la ciudad de Badajoz se organiza cada año esta tradición. Anteriormente, compuesta por tres momentos destacados: la Cabalgata de los Reyes, Auto de los Reyes Magos (el día 5 de enero) y el Festival Infantil (día 6 de enero).

El auto de los Reyes comenzaba cuando concluía la cabalgata, tratándose de una representación al aire libre del tradicional “Auto de los Reyes Magos”, una obra de teatro popular español que se venía representando en Badajoz desde 1989.

Esta representación teatral fue decayendo y actualmente solo se realiza en algunos pueblos de la provincia.

La cabalgata de los tres Reyes Magos se compone de un largo séquito y grandes caravanas con numerosas carrozas de diversas temáticas y pasacalles, que parten sobre las cinco de la tarde desde la sede de alguna de las asociaciones vecinales de la ciudad u otros puntos, recorriendo las calles de Badajoz y culminando en la plaza San Francisco.

Al finalizar el desfile, como es tradición, sus Majestades Melchor, Gaspar y Baltasar recibirán a los niños y niñas que lo deseen en el paseo de San Francisco.

Fuentes:

• Tejada Vizuete, Francisco (coord.) (1995) RAÍCES. EXTREMADURA FESTIVA. Coleccionable del Diario Hoy Badajoz: Coleccionable del Diario HOY.
• Diario crítico : https://www.diariocritico.com/reyes-magos-historia-origen-6-de-enero
• Ayuntamiento de Badajoz : https://www.aytobadajoz.es/es/ayto/especiales/especial/34700/cabalgata-de-los-reyes-magos-2018/#.XDc0tlVKiUk

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El aguinaldo hace relación tanto a los obsequios que se hacían a determinados componentes de las clases bajas y populares, como a los cánticos y villancicos con los que solían pedirse.

Hasta la década de los años 60, al requerir los servicios en estas fechas señaladas de agentes, mozos de estación, barberos, remendones, repartidores de periódicos, etc., estos solían pedir el aguinaldo cuando daban el servicio correspondiente y obsequiaban a las personas con una tarjeta deseándoles felices fiestas, como por ejemplo “El cartero le desea Feliz Navidad”. Iban entregando dichas tarjetas casa por casa y la gente siempre les daba una propina (aguinaldo).

Por otra parte cabe mencionar a los viejos guardias urbanos de tráfico, con su correaje y cascos blancos, situados en los cruces estratégicos de la ciudad, con numerosas cajas, paquetes y otros regalos que los pacenses tenían costumbre de obsequiarles como aguinaldo.

Con respecto al aguinaldo infantil se formaban, y forman, grupos de niños que recorrían los barrios de Badajoz, puerta por puerta. Si tenían suerte de que les abrieran el grupo comenzaba a cantar los villancicos y al final se les daba las gracias, algún que otro polvorón, y se les echaba unas monedas al bote. Tras finalizar la jornada de pedir el aguinaldo los niños se repartían el dinero y se lo gastaban en chucherías, botes de nieve, petardos, etc.

Actualmente la tradición del aguinaldo se mantiene viva en pueblos y ciudades pequeñas, pero con el paso del tiempo se está perdiendo cada vez más.

Fuentes:

• Montero, P., (1998), Badajoz, crónica de sus fiestas y tradiciones; antología de artículos periodísticos:(1988-1996). Ayuntamiento de Badajoz. Badajoz.

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Con respecto a los actos profanos, se encuentran los conciertos, recitales, interpretaciones, etc., organizados por la Diputación de Badajoz, a través del conservatorio profesional “Juan Vázquez” y Superior “Bonifacio Gil” de la ciudad.

Las primeras celebraciones se concentraban en pocos días, pero con los años esta tradición festiva fue teniendo cada vez mayor acogida por los ciudadanos. Actualmente se extiende casi a lo largo de un mes, desde mediados de noviembre hasta mediados de diciembre, cambiando cada año los programas y con una extensa variedad musical. Los escenarios donde suelen desarrollarse los actos son el Salón de Plenos de la Diputación de Badajoz, el teatro López de Ayala y el Palacio de Congresos “Manuel Rojas”.

Fuentes:

• Badajoz directo: http://www.badajozdirecto.com/sec_noticias/noticia.php?id_noticia=10431&ruta_web
• Montero, P., (1998), Badajoz, crónica de sus fiestas y tradiciones; antología de artículos periodísticos:(1988-1996). Ayuntamiento de Badajoz. Badajoz.

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Según Juan Solano de Figueroa, cronista de Badajoz del siglo XVII, la reconquista se produjo un 19 de marzo de 1230, día de San José.

Cerca de la alcazaba se levantó su ermita y, a su lado, una plaza en honor al santo patrón. Esta fue la primera plaza que tuvo Badajoz convirtiéndose en escenario de los primeros mercados, ferias y gozos de la cuidad.

Una de las tradiciones populares ligadas a San José, y que más furor causaba, era “el toro del aguardiente”. Este festejo tuvo años de declive, pero en 1991 se vuelve a recuperar esta tradición histórica gracias a la Asociación de Vecinos del Casco Antiguo.

A partir de ese momento las “vaquillas del aguardiente” se popularizaron, constituyendo unos encierros al modo tradicional por las diversas calles del casco histórico de la ciudad.

En los años 1991 y 1992 los encierros tuvieron recorridos diferentes a los iniciales, culminando en una plaza de toros portátil situada en lo que hoy conocemos como la plaza San Atón.

La jornada de los corredores de esta tradición festiva comienza temprano. Los más madrugadores tienen la oportunidad de degustar perrunillas con aguardiente (de ahí el nombre de esta costumbre popular) en unos despachos que la Asociación vecinal ha situado en el barrio. A medida que pasa el tiempo la expectación va en aumento y las calles estrechas se pueblan de vecinos para ver los encierros.

A media mañana se procede al inicio del recorrido de las vaquillas adueñándose de las calles. Los mozos que corren detrás suelen ser más que los que van delante.

Las personas que contemplan este festejo suelen refugiarse en balcones y portales. Normalmente la duración de estos encierros es corta. Al final de la jornada las reses se llevan a la plaza, donde tiene lugar una prolongada capea y finalmente concluye este jolgorio popular.

Las Vaquillas del Aguardiente han continuado hasta el año 2017 como una tradición de los pacenses, teniendo lugar en el recinto de la alcazaba.

Actualmente, los vecinos del casco antiguo, en función de los tiempos que corren, han decidido acabar con esta tradición con más de 35 años.

Estas fiestas se celebraban entre el mes de  marzo y el mes de abril.

Fuentes:

• Montero Montero, Pedro: “San José, vaquillas y aguardiente en el corazón de la ciudad”, en San Juan, Badajoz, 1990.
• Tejada Vizuete, Francisco (coord.) (1995) RAÍCES. EXTREMADURA FESTIVA. Coleccionable del Diario Hoy Badajoz: Coleccionable del Diario HOY.
• EL periódico de Extremadura: https://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/badajoz/vaquillas-aguardiente-vuelven-plaza-alcazaba_499564.html

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La costumbre de “enterrar a la sardina” es un paso precedente a la llegada de la Cuaresma, que se inicia al día siguiente. Este festejo vino a sustituir, a principios del siglo XIX los “entierros de carnaval”, basados en la personificación de monigotes tremebundos.

La apertura de esta tradición en Badajoz comienza desde muy temprano en el local de la Asociación de Vecinos del barrio, donde se abre el “velatorio de la sardina”, y los acompañantes son invitados a dulces caseros y aguardiente. Kilos de comida y litros de bebida se reparten entre los que van a dar su “pésame”.

A media mañana comienza el “entierro”, donde los más “allegados” visten de luto y seguidamente se da comienzo a un paseo a hombros de la figura de la sardina plateada metida en un gran ataúd de madrea por las calles.

El acompañamiento está formado por sus “viudas”, gente enlutada, llorosa, comparsas, grupos disfrazados, máscaras y risas a ritmo de tambores.

Finalmente la fiesta concluye con la degustación de una gigantesca sardina para todos los presentes, y con ella el broche final de una tradición ligada a la despedida del carnaval de Badajoz.

Actualmente esta tradición se sigue llevando a cabo el último día del carnaval (martes) en el mes de febrero.

Fuentes:

• Tejada Vizuete, Francisco (coord.) (1995) RAÍCES. EXTREMADURA FESTIVA. Coleccionable del Diario Hoy Badajoz: Coleccionable del Diario HOY.

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A principios del siglo XX, la gente del Casco Antiguo celebraba este festejo popular junto a Puerta de Carros (hoy día inexistente), los vecinos de la zona bajaban por el río llevando trastos viejos a la candela.

Por otra parte, también era costumbre ir equipado con algunos productos de la matanza para consumirlos con otras personas junto a la hoguera.

El avance progresivo de una ciudad cada vez más urbanizada, fue limitando los espacios abiertos para la realización de las candelas, provocando que esta tradición festiva entrara en declive.

Tras décadas de olvido, es a principio de los años 80 cuando los pacenses del margen derecho del río recuperan nuevamente la tradición. Las nuevas “candelas del Guadiana” en la que algunos barrios como San Fernando y Santa Isabel son los que llevan a cabo la organización de esta tradición popular pacense.

El festejo de las candelas consiste en la participación de numerosos colectivos, asociaciones vecinales, grupos juveniles, comparsas de carnaval etc., provistos de pancartas, carteles, papeles, monigotes y otros objetos, que simbolizan todo lo malo de lo que nos queremos deshacer y se arrojan públicamente a la hoguera, conformando un acto plenamente reivindicativo.

En 1989 la fiesta de las candelas comenzó a extenderse a otros barrios de la ciudad, concretamente al barrio de Santa Marina, cuya tradición candelaria varía en algunos aspectos.

Por una parte la festividad está enfocada a actos religiosos; por otro lado, estas fiestas están dirigidas a cientos de tamborileros y gente disfrazada con trajes de carnaval de años anteriores, dispuestos a dar inicio a una costumbre como es el al paseo y la quema del “Marimanta”, que encarna a una persona temible.

En esta tradición el “Marimanta “es arrojado al fuego y comienza a arder al ritmo de todos los tambores.

Tras este acto, una vez quemado el muñeco, vuelve a repetirse otra costumbre, que no por nueva, deja de tener significado como las anteriores: gente disfrazada arrojando a las llamas sus prendas de sus ya viejos disfraces, volviendo a simbolizar nuevamente la quema de las cosas negativas de las que hay que desprenderse.

Actualmente, la tradición de las Candelas y las Tamboradas se organizan en la barriada de San Fernando, Badajoz. Tienen lugar 2 semanas antes del comienzo del carnaval, sobre el mes de febrero. Suelen ser de carácter reivindicativo. Se prenden hogueras, cuyo fulgor consume los males de la sociedad. Las candelas de Santa Marina se celebran una semana más tarde, con la misma dinámica que la de San Fernando, y también contemplando una tónica religiosa.

Fuentes:

• Tejada Vizuete, Francisco (coord.) (1995) RAÍCES. EXTREMADURA FESTIVA. Coleccionable del Diario Hoy Badajoz: Coleccionable del Diario HOY.
• Turismo de Extremadura: http://www.turismoextremadura.com/viajar/turismo/es/explora/Las-Candelas/
• El periódico de Extremadura: https://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/badajoz/santa-marina-celebra-tradicion-candelas_634227.html

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