Todas las representaciones de la Pasión Viviente se llevan a cabo dentro del recinto amurallado, lo que da verosimilitud  a los hechos representados. Igual que en el Festival Medieval “Villa de Alburquerque”, en la obra participan los vecinos del pueblo. En otras ediciones, algunas de sus representaciones han llegado a durar más de un día.

Fotografía de la Pasión Viviente de 2022 (Imagen sacada del Facebook de Gregoria Vivas Toledano)

Además de esto, el Lunes Santo, tras casi 80 años después de su última aparición en las calles, ha vuelto a salir en procesión a talla del “Nazareno de Alburquerque“, también conocido como “el Señor de Alburquerque“. Es una imagen de autor desconocido, tiene su origen en el siglo XVII y fue recuperada para ser expuesta en 2015 en el interior de la iglesia de San Mateo, en cuya cripta permaneció desde 1954.

Fotografía del Nazareno de Alburquerque (Imagen sacada de la página de Facebook de Cofradía de la Esclavitud del Señor – Alburquerque)

Este año, 2022, tras dos años sin poder celebrar la Semana Santa debido a la pandemia y tras la eliminación de las restricciones, la Semana Santa de Alburquerque ha superado en visitas a las ediciones de 2017, 2018 y 2019.

• Ayuntamiento de Alburquerque: https://alburquerque.es/plantilla.php?enlace=fiestas
• Cordovilla, Pablo (2022). Alburquerque registra en Semana Santa más visitantes que en años anteriores https://www.elperiodicoextremadura.com/badajoz/2022/04/21/alburquerque-registra-semana-santa-visitantes-65177360.html
• Casi 80 años después, “El Nazareno de Alburquerque” saldrá en procesión (2022). Canal Extremadura: https://www.canalextremadura.es/index.php/noticias/provincia-de-badajoz/casi-80-anos-despues-el-nazareno-de-alburquerque-saldra-en-procesion
• La imagen de la portada es de la Pasión Viviente de este año, 2022, y pertenece a Gregoria Vivas Toledano: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=5047868168661723&set=pb.100003157704556.-2207520000.&type=3

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Pasos del Jueves Santo:

• Nuestro Padre Jesús de la Humildad y Paciencia. Talla posiblemente del taller de Pedro Roldán. S. XVII. Andas, obra de Ramón Salas, ensambladas por los talleres Píriz de Olivenza y ampliadas por D. Ricardo Cantowitz.
• Santísimo Cristo de la Humillación, Ecce-Homo. Talla anónima del siglo XVII. Paso, obra de Juan Luis Mangas y restaurado este año, está realizado en madera dorada con pan de oro y coronado por cuatro faroles plateados de la orfebrería Grandit de Lucena.
• Nuestra Señora de la Soledad. Talla anónima del S. XVII, de escuela italiana, y restaurada por Gutiérrez Carrasquilla.
  La Patrona va en un notable paso de palio. Sus delicados respiraderos fueron bordados en oro por las Monjas Adoratrices de Badajoz en 1954. Palio con bambalinas de Elena Caro y techo de las Adoratrices. Magnífica la diadema de oro, plata y brillantes, obra de Castellanos y donada por Dña. Paula Pesini.

Para más información: https://semanasantabadajoz.es/

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Se acerca el final de la Cuaresma y las calles se inundan con el olor a incienso, símbolo de la llegada de una semana especial. Símbolo de pasión, esperanza y fe, la Semana Santa es una conmemoración universal. Días de devoción y majestuosidad de las obras de arte que cada día recorren las calles de esta ciudad.

Los pasos del Domingo de Ramos :

• Entrada triunfal de Cristo en Jerusalén. Talla anónima, procedente de la ciudad de Cheles, donada y restaurada por Flores y Benítez y posteriormente por Santiago Arolo. Andas de estilo barroco, diseñadas y talladas en 1958 por Ramón García Mora.
• Nuestra Señora de la Palma. Talla Santiago Arolo. 1959 Respiraderos del paso obra de Talleres Villarreal de Sevilla, considerados de los mejores de cuantos llevan las dolorosas pacenses. El manto es obra de las Monjas Adoratrices, bajo diseño de Santiago Arolo. Palio estrenado en 2005, obra de Antonio Vargas.

Para más información: https://semanasantabadajoz.es/

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Junto a la tradición popular de velar y rogar por los difuntos, existe una tradición gastronómica relacionada con la muerte y de carácter más festivo que también perduran en Badajoz. El día 1 de noviembre es costumbre de los pacenses ir al campo en grupos y comer los “Tosantos”, esta tradición consiste en hacer “casamientos”, que se basa en abrir un higo, y meter dentro un trozo de castaña, nuez o bellota y disfrutarlos en compañía. También es típico consumir en estas fechas los “huesitos de santo” y los buñuelos de viento.

Fuentes:

• El Avisador de Badajoz: http://elavisadordebadajoz.zoomblog.com/archivo/2005/10/27/tosantos-pasados-por-agua-en-Badajoz.html
• Montero, P., (1998), Badajoz, crónica de sus fiestas y tradiciones; antología de artículos periodísticos:(1988-1996). Ayuntamiento de Badajoz. Badajoz.
• Diputación de Cáceres: http://ab.dip-caceres.org/export/sites/default/comun/galerias/galeriaDescargas/archivo-y-biblioteca-de-la-diputacion/Alcantara/05-084-alc/003-Fiesta.pdf

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La devoción de los pacenses por San Judas comenzó de la mano de la familia de doña Soledad Bodes y un grupo de devotas vecinas del barrio Casco Antiguo. Solo con estampas y novenas traídas de la parroquia de San Ginés de Madrid consiguieron en Badajoz, a través del “boca a boca” y la propagación de sus estampas, que se convirtiera en un santo milagroso al que rendirle culto.

El fervor de los pacenses por San Judas en Badajoz acabó convirtiéndose en una tradición religiosa en la que, como de costumbre, cientos de devotos acudirán a la iglesia de San Andrés, en solicitud de alguna gracia, llevándole flores y cirios rojos y ex-votos (pequeños grabados con breves textos de agradecimiento) a una pequeña talla de San Judas Tadeo. Cuando finaliza la jornada, como todos los 28 de mes, se reparten gratuitamente miles de estampas a sus fieles.

Fuentes:

• El Avisador de Badajoz: http://elavisadordebadajoz.zoomblog.com/archivo/2010/10/28/en-la-fiesta-de-San-Judas-Tadeo_2.html
• Montero, P., (1998), Badajoz, crónica de sus fiestas y tradiciones; antología de artículos periodísticos:(1988-1996). Ayuntamiento de Badajoz. Badajoz.

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En estas fiestas más antiguas, a primera hora de la madrugada se comenzaban con los oficios litúrgicos del día. Poco después se sacaba la procesión de la Custodia hasta el campo de San Juan y se la colocaba en un tablado elevado, junto a la puerta del Cordero. Tras todo este elenco se daba paso a la representación de las comedias de santos, y posteriormente el inicio de la procesión.

Después de largos periodos de decadencia, el Corpus pacense volvió a recuperar parte de su grandiosidad de antaño a partir del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. En este tiempo, la fiesta quedo reducida a una sola jornada, la de la procesión, cuyo trayecto se alfombraba con juncia y en las calles del recorrido resaltaban los balcones adornados.

Las fiestas del Corpus en Badajoz fueron perdiendo gran parte de su esencia y costumbres, quedando suprimido el jueves del Corpus como fecha festiva en el año 1990.

En los últimos años esta tradición festiva viene celebrándose con austeridad, el domingo siguiente al de la Santísima Trinidad. Es tradición de los pacenses que la salida de la procesión sea a últimas horas de la tarde. Dicha procesión la encabezan centenares de niños y niñas vestidos de comunión, precedidos de la cruz procesional, y acompañados por fieles, religiosos, seminaristas, el clero y miembros de los diversos movimientos apostólicos y congregaciones de la ciudad.

Actualmente, la celebración de esta tradición festiva con más de ocho siglos de historia, sigue celebrándose en la ciudad de Badajoz, con el comienzo de la misa solemne que se oficia en la catedral y a su conclusión, el inicio de la tradicional procesión que se organiza cada año en el Casco Antiguo, compuesta por niños ataviados con sus trajes de comunión, la Banda Municipal de Música, el Coro de la Catedral, los hermanos mayores de las cofradías, así como numerosos fieles acompañando la Custodia.

Actualmente se celebra a finales del mes de junio.

Como curiosidad cabe mencionar que era tradición sacar una figura del monstruo de la Tarasca al principio de la procesión del Corpus, como representación del mal y de lo demoníaco.

Fuentes:

• Solís Rodriguez, Carmelo: “Fiestas del Corpus en Badajoz”, en Alminar, nº 6, junio 1979, pág. 24.
• Repositorio Uam : https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/8133/44373_11.pdf?sequence=1
• Diario Hoy: https://www.hoy.es/prensa/20070603/sociedad/fiesta-corpus-christi-badajoz_20070603.html
• Diputación de Badajoz: http://www.dip-badajoz.es/cultura/ceex/index.php?cont=reex
• Tejada Vizuete, Francisco (coord.) (1995) RAÍCES. EXTREMADURA FESTIVA. Coleccionable del Diario Hoy Badajoz: Coleccionable del Diario HOY.
• Video de YouTube https://www.youtube.com/watch?v=01z_8-j3-4Y
• Historias de Badajoz: http://historiasdebadajoz.blogspot.com/2008/02/el-molino-de-la-tarasca.html
• Badajoz. Historia a través de sus monumentos: http://contenidos.educarex.es/mci/2006/27/temas/tema1/083_molino_tarasca.htm

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Esta tradición consistía en montar altares y cruces de flores adornadas por los vecinos en las calles, portales y patios interiores. Principalmente destacaban los barrios como San Roque, La Estación, Pardalera y el Casco Antiguo. Pero a finales de los años sesenta y principios de los setenta esta tradición comenzó a caer en el olvido.

Se trataba de una fiesta de carácter familiar y vecinal en la que grupos de personas visitaban las cruces familiares, se rezaban algunas oraciones y, posteriormente tras las visitas, se obsequiaba a los invitados con café y dulces caseros.

Los más jóvenes también realizaban altares y por las calles y plazas abordaban a los caminantes pidiéndoles un “dinerillo para la Santa Cruz”. Al final de la jornada todo lo recaudado se empleaba en comprar algunas chucherías.

Tras años de parón la tradición volvió a resurgir a principios de la década de los noventa en el barrio de San Roque, pero esta vez en un contexto de animación socio-cultural y de participación ciudadana.

La organización de este festejo corre a cargo de la asociación de vecinos del barrio, junto con la colaboración de otras instituciones y colectivos sociales.

En los últimos años la fiesta se inicia con la bendición de los altares. Siguiendo la tradición, en los altares se encuentra una gran cruz florida rodeada de mantones, alfombras, tapices y una gran variedad de macetas. Alrededor de la cruz central y sobre el altar, se coloca una gran cantidad de elementos religiosos como santos, vírgenes, velas y rosarios. Finalmente este festejo se termina con una función religiosa seguida de una ofrenda floral.

Actualmente el barrio de San Roque promueve esta tradicional celebración cada año para que no se pierda.

Fuentes:

• Tejada Vizuete, Francisco (coord.) (1995) RAÍCES. EXTREMADURA FESTIVA. Coleccionable del Diario Hoy Badajoz: Coleccionable del Diario HOY.
• Diario Hoy: https://www.hoy.es/badajoz/201405/10/roque-mantiene-viva-festividad-20140510002653-v.html
• Museo Histórico Nacional : http://www.museohistoriconacional.cl/618/w3-article-28587.html?_noredirect=1

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Esta tradición festiva conmemora la adoración de los Magos al Niño Jesús en un portal de la ciudad de Belén.

La noche del 5 de enero, es la noche mágica, en la cual, los más pequeños son incitados a dormir más temprano que otros días, porque los Reyes Magos vienen de madrugada a depositar, junto a los zapatos, los juguetes pedidos en la carta.

En la ciudad de Badajoz se organiza cada año esta tradición. Anteriormente, compuesta por tres momentos destacados: la Cabalgata de los Reyes, Auto de los Reyes Magos (el día 5 de enero) y el Festival Infantil (día 6 de enero).

El auto de los Reyes comenzaba cuando concluía la cabalgata, tratándose de una representación al aire libre del tradicional “Auto de los Reyes Magos”, una obra de teatro popular español que se venía representando en Badajoz desde 1989.

Esta representación teatral fue decayendo y actualmente solo se realiza en algunos pueblos de la provincia.

La cabalgata de los tres Reyes Magos se compone de un largo séquito y grandes caravanas con numerosas carrozas de diversas temáticas y pasacalles, que parten sobre las cinco de la tarde desde la sede de alguna de las asociaciones vecinales de la ciudad u otros puntos, recorriendo las calles de Badajoz y culminando en la plaza San Francisco.

Al finalizar el desfile, como es tradición, sus Majestades Melchor, Gaspar y Baltasar recibirán a los niños y niñas que lo deseen en el paseo de San Francisco.

Fuentes:

• Tejada Vizuete, Francisco (coord.) (1995) RAÍCES. EXTREMADURA FESTIVA. Coleccionable del Diario Hoy Badajoz: Coleccionable del Diario HOY.
• Diario crítico : https://www.diariocritico.com/reyes-magos-historia-origen-6-de-enero
• Ayuntamiento de Badajoz : https://www.aytobadajoz.es/es/ayto/especiales/especial/34700/cabalgata-de-los-reyes-magos-2018/#.XDc0tlVKiUk

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Las creencias en poderes divinos y las oraciones van de la mano, debido a sentimientos de culpa, bajo la experiencia de pecado colectiva. En estos tiempos se creía que los pecados cometidos eran el origen de los males que se padecían, por lo que la divinidad castigaba a la comunidad con catástrofes naturales y calamidades públicas. Las rogativas son entendidas como prácticas religiosas que muestran parte de los miedos y frustraciones de la sociedad para solucionar el mal común.

Para volver al estado natural de las “cosas” era necesario un arrepentimiento formal mediante ruegos y oraciones, de tal manera que las rogativas servían de penitencia pública y esperanza de solución.

La población de Badajoz en tiempos de catástrofes naturales o de subsistencia recurría a figuras sagradas como la Virgen de la Soledad, las reliquias de San Atón, la Virgen de Bótoa y el Cristo del Claustro. Considerados poderosos núcleos de gloria y de sortilegios frente a la fatalidad colectiva.

Los ciudadanos pacenses creían firmemente en el poder de tales imágenes en el plano local para solucionar, entre otros, los problemas de sequías que se sufría por la época, atribuyéndoles la capacidad de intervenir de manera favorable mediante la acción protectora de las necesidades de la comunidad.

Tras estas creencias particulares las funciones que cumplían las rogativas de los pacenses eran las siguientes:

• En los casos de sequía se acudía a la virgen de la Soledad, patrona de Badajoz.
• La virgen de Bótoa, co-patrona de la localidad. A ella se acudía en casos de auténtica calamidad pública; implorándose su protección.
• Rogativas a la imagen de San Atón para la plaga de langostas.
• La virgen de Bótoa, San José y el Cristo del Claustro, en este orden jerárquico, eran las imágenes a las que se imploraba el agua y su reproducción.
• Para los tiempos de enfermedad de la peste se hacía alusión a San Roque y San Sebastián.
• Rogativas ad petendam pluviam para la petición de lluvias.
• rogativas ad petendam para acabar con las excesivas lluvias y los temporales.

La importancia y el predominio de las rogativas relacionadas con las etapas de sequías y las lluvias en la ciudad de Badajoz, así como la fijación que poseían los pacense por estas creencias, venían dadas por la existencia de un clima extremo y seco. Donde la población se dedicaba a la economía agropecuaria las personas trabajaban en el campo labrando, por lo que el bienestar social dependía totalmente de la climatología.

El tiempo desfavorable y las escasas lluvias, junto con las prolongadas épocas de sequía, convirtieron a las rogativas por lluvias en un fenómeno que fue frecuente hasta mediados del siglo XX.

Por otra parte, hay que tener en cuenta la unión de rituales y rogativas. Estas rogativas implican de manera intrínseca los actos y ritos ligados a ellas. Normalmente consistían en procesiones que se hacían dentro o fuera del templo con carácter de penitencia, acompañadas del rezo de letanías.

Las rogativas pueden analizarse como instrumentos de unión e integración social, pues el santo o la virgen en torno al que gira el ritual contribuyen a la creación de la identidad de una comunidad.

Actualmente, las rogativas de esta índole no existen como tal, se han ido extinguiendo con el paso del tiempo en todas las poblaciones, debido a los cambios de vida, factores socioculturales y a los avances de la ciencia y la tecnología, entre otros.

Fuentes:

• Revista Ujaen: http://revista.ujaen.es/huesped/rae/articulos2006/marcos06.pdf
• Divulgamento: http://www.divulgameteo.es/fotos/meteoroteca/Rogativas-Carmen-Gozalo.pdf
• Diputación de Badajoz: http://www.dip-badajoz.es/cultura/ceex/reex_digital/reex_L/1994/T.%20L%20n.%203%201994%20sept.-dic/RV11079.pdf

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