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Contem-pop-ránea

28 noviembre, 2022

Es un festival de música alternativa que nace en Alburquerque en el año 1996 y se celebró desde su inicio hasta 2019 en la localidad, surgió como una idea de un grupo de jóvenes de cubrir un espacio inexistente de este tipo de música en la provincia. Es uno de los festivales españoles mejor valorados en su género.

Cartel de la edición de 2022 del festival de música Contem-pop-ránea (Imagen sacada del sitio web FanMusicFest)

Anteriormente, constaba de dos ediciones que tenían lugar el mismo año, la primera era el primer fin de semana de junio y se celebraba en Badajoz. La segunda se celebraba el último fin de semana de julio, en Alburquerque, en el paso de las laderas. 

El festival consta de numerosas actuaciones musicales de grupos nacionales e internacionales hasta altas horas de la madrugada. Además de conciertos, el festival siempre ha contado con más contenido, anteriormente tenía un mercado alternativo, una zona de acampada, una muestra de videoclips, cortos, exposiciones de pintura y de fotografía.

El año pasado, 2021, tras el paréntesis provocado por la pandemia, el festival se adaptó a las circunstancias del momento y nació Contempopránea Star, una edición especial que englobó 3 ciudades de Extremadura comenzando el 10 de septiembre en Olivenza, siguiendo con el 17 de septiembre en Miajadas y finalizando el 24 de septiembre en Navalvillar de Pela. Parte del dinero de las entradas se destinó a ayudar a los desfavorecidos por la crisis sanitaria.

En este año, 2022, el festival cambió de sedé oficialmente a Olivenza, donde se desarrolló una sola edición los días 29 y 30 de julio en el recinto amurallado de los Baluartes de San Blás. Además de los diferentes conciertos, el festival ha contado con una Piscina Pop y una zona de acampada totalmente gratuita con la entrada al evento.

 

Fuentes:

Festival Medieval “Villa de Alburquerque”

28 noviembre, 2022

Cada año Alburquerque muestra, a través de su festival medieval, la belleza y el atractivo de las tres culturas que convivían en la villa: la árabe, la judía y la cristiana. Es un festival declarado Interés Turístico Regional y que ha obtenido el premio Mundo Teatro debido a la interpretación colectiva de los vecinos de la localidad.

Cartel del XXVII Festival Medieval «Villa de Alburquerque» (Imagen sacada de la página de Facebook Festival Medieval de Alburquerque)

Comenzó en 1995 gracias a la participación ciudadana, como una idea para dar a conocer la localidad a sabiendas de la existencia de dos representaciones medievales parecidas en Marvão. Esa primera edición tuvo la cooperación de los vecinos de Portugal, quienes ayudaron prestando vestimentas e, incluso, recreando luchas en la primera edición.

Los orígenes del Festival Medieval

Fotografía de los orígenes del Festival Medieval (Imagen sacada de El Diario Hoy)

La primera edición fue prácticamente de prueba, con la segunda edición es cuando ya vino realmente el boom de la fiesta que, en este año, 2022, ha celebrado la XXVII edición.

Se celebra en la segunda quincena de agosto y todo el pueblo se encarga de ponerlo en marcha, haciendo que los visitantes viajen al pasado a través de sus calles, mercados, torneos, bodas, aquelarres, leprosos, mendigos, mancebas e, incluso, un teatro de calle. Intentando traer al presente la vida y costumbres de aquellos días de la Edad Media. 

Todos los años se recrea un hecho histórico diferente de la época medieval, siempre relacionado con la villa y que sirve de hilo conductor, a lo largo de todo el festival, para los actos que se llevan a cabo en esos días.

Festival Medieval "Villa de Alburquerque"

Fotografía del Festival Medieval “Villa de Alburquerque” (Imagen sacada de la página de Facebook de Baylio – Magazine Municipal)

Para disfrutar de la gastronomía y de las diferentes bebidas en jarras de barro que encontraremos en el festival, es necesario pagar con maravedís, la única moneda de curso oficial en todo el recinto y disponible para cambiar dentro del festival.

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La Maya

28 noviembre, 2022

Una de las tradiciones populares más arraigada en la cultura oliventina es sin duda “La Maya”.  Con la llegada del buen tiempo y la primavera, en esta localidad rayana se celebra el florecimiento de los campos tras un invierno frío y largo, por ello esta fiesta se lleva a cabo un domingo de la primera quincena del mes de mayo.

Antiguamente, para celebrar esta fiesta, se contaba con distintos grupos de jóvenes que la festejaban por varios puntos de la localidad. Sin embargo, desde hace muchos años, esta tradición popular de la cultura oliventina está amenizada por el grupo local de coros y danzas “La Encina”, quien le da vida.

Cabe añadir que este grupo cuenta con la ayuda del Ayuntamiento de Olivenza y la de los vecinos que residen en las calles en donde se festeja, que adornan sus fachadas con motivos florales.

La Maya siempre ha sido representada por una niña vestida totalmente de blanco, a quien adornan con multitud de flores y una corona elaborada con las mismas. Ésta se sienta en la Plaza de Santa María del Castillo y, alrededor de ella están los más pequeños de esta agrupación, conocidos como “Los Chaparritos”, quienes también van vestidos de blanco y llevan consigo un cesto donde guardan pétalos de flores. Se encargan de pedir limosnas por las calles y bailan la danza de “La Maya” alrededor de la niña.

Además de los niños, también bailan allí los jóvenes del grupo, quienes van vestidos de gala y, por supuesto, también los más mayores que forman parte de “La Rondalla”

Como se ha indicado anteriormente, la celebración tiene lugar en la Plaza de Santa María del Castillo, en donde se coloca una alfombra elaborada también con flores para que se siente la Maya. El recorrido, amenizado con música del folklore oliventino, sigue por la Plaza de la Constitución, la Plaza de España, el Parque de los Pintasilgos y la Avenida de Portugal, conocida ésta como Paseo Chico. Durante todo ese trayecto, también se pueden ver las diferentes “Mayas” expuestas.

En el conocido popularmente Paseo Chico, hay una cantina en donde todos los vecinos de la localidad pueden disfrutar de comer y beber por un precio popular. La recaudación irá destinada a la entidad organizadora.

Además de todo esto, después de la comida, allí mismo también tienen lugar talleres infantiles para que los oliventinos más pequeños disfruten en su totalidad de uno de los días más especiales de la localidad.

Como se puede observar, se trata de un encuentro cultural entre varias generaciones, donde se reúnen desde los más mayores que han crecido con esta tradición que, a pesar de haber sufrido algunos cambios, se sigue conservando; y los más pequeños, que gracias a su celebración conocen una tradición cultural tan antigua.

 

No hay ninguna descripción de la foto disponible.

Fiesta de La Maya (Olivenza, 2018). Fotografía del Ayuntamiento de Olivenza

 

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Muñecas de San Juan

28 noviembre, 2022

Con influencia y raíces portuguesas, como muchas otras tradiciones en Olivenza, tiene lugar la celebración de San Juan la noche del 23 de junio. El rito de esta festividad en esta población rayana es la quema de muñecas (también conocidas como “peleles”) que han sido confeccionadas durante semanas y meses anteriores a la fecha en cuestión. La simbología de esta actividad es la purificación de la parte del año que se deja atrás y la gran acogida de una nueva etapa con la llegada del verano.

Las muñecas, hechas de cartón y/o plástico y con pelo natural de los propios vecinos del pueblo, son conseguidas gracias a la labor de numerosas personas implicadas, inscritas previamente, con el objetivo de no perder esta costumbre que tiene tantos años a su espalda. Puede participar cualquier vecino de la localidad e incluso de las pedanías, además de cualquier asociación o colectivo (barriadas, grupos de amigos, cofradías, hermandades, residencias de ancianos, centros de mayores, colegios, guarderías, museo, etc.).

El propósito es recrear personajes famosos del panorama nacional o personas del pueblo que hayan tenido alguna notoriedad durante el último año, para hacer una crítica social y recrear escenas o tradiciones populares del pueblo, siempre desde el respeto y sin burlarse de nadie.

Antiguamente, esta tradicional fiesta conocida en Portugal como “Bonecas de San Joao”, era una verbena popular, en donde se realizaban muñecas de trapo que se pinchaban en un palo y eran colocadas en la Plaza del Callao y la de Abastos, así como en el Paseo del Higo y el de las Viudas. Alrededor de las muñecas, se cantaba y realizaban danzas y bailes tradicionales, de origen oliventino y portugués.

Actualmente, los días previos a la noche de San Juan, los vecinos de la localidad exponen sus muñecas como si de un museo se tratase y en la noche festiva, en la plaza de Santa María del Castillo, son premiadas las tres mejores para, posteriormente, ser quemadas en una gran hoguera, mientras se cantan y bailan algunas danzas tradicionales, como de costumbre.

Para finalizar el ritual y seguir celebrando este santoral, la gente podrá disfrutar de la noche con comida, bebida y música.

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El fuero del Baylio

25 noviembre, 2022

Según un dicho popular de Alburquerque, a la pregunta “¿Qué es el Fuero del Baylio?” se podría responder con “que lo mío es tuyo y lo tuyo es mío”.

El Fuero del Baylio es el último reducto del derecho foral en Extremadura, el único que ha sobrevivido a día de hoy sin apoyo de los poderes públicos. Una costumbre que todavía hoy rige en Ceuta y en 19 localidades de provincia de Badajoz:

  • Alburquerque
  • Alconchel
  • Atalaya
  • Burguillos del Cerro
  • Cheles
  • Fuentes de León
  • Higuera de Vargas
  • Jerez de los Caballeros y sus pedanías
  • La Codosera
  • Oliva de la Frontera
  • Olivenza y sus pedanías 
  • Táliga
  • Valencia del Mombuey
  • Valencia del Ventoso
  • Valle de Matamoros
  • Valle de Santa Ana
  • Valverde de Burguillos
  • Villanueva del Fresno
  • Zahínos

Es un derecho que afecta al régimen económico matrimonial y consiste en la comunicación de todos los bienes aportados por los desposados y en la posterior partición por mitad al liquidarse la sociedad conyugal. Es una costumbre bastante antigua que ahora pertenece a Portugal y a España, por la cual todos los bienes que los cónyuges lleven al matrimonio y los que se adquieran posteriormente, se hacen comunes. 

Su origen procede de la concesión que una Baylio o un bayle hace a Jerez de los Caballeros. El Baylio era aquella autoridad o cargo principal en algunas órdenes militares, como la del Temple, en la que regía la baylía o bayliato, una circunscripción de carácter local que comprende una villa o lugar y su término.

El Fuero del Baylío viene a afectar al régimen económico matrimonial, este régimen será el de comunidad universal, de bienes y ganancias. Esto es que, no se distingue entre los bienes raíces, los aportados, y los adquiridos o gananciales. 

El contenido del Fuero del Baylío es que todos los bienes aportados al matrimonio por cualquiera de los cónyuges y cualquiera que sea su naturaleza y forma de adquisición, se comunican y sujetan a partición como gananciales. Se fusiona así todo el patrimonio aportado por cada cónyuge al matrimonio y todo el patrimonio adquirido por cada uno de ellos con posterioridad a la celebración del mismo. En correlación con este bien activo, el pasivo también tendrá esa comunidad absoluta, y por ello, todas las deudas contraídas por cualquiera de los cónyuges serán de cargo del patrimonio común. 

Como apunta Juan Mahíllo Santos en su obra «Estudio sobre el Fuero de Baylío” (J. MAHILLO SANTOS. «Estudio sobre el Fuero de Baylío», en Revista de Estudios Extremeños, T. XIV, 1958.), el derecho germánico dotó a la mujer de un poder o capacidad de obrar, análoga a la del marido, aunque de más limitada extensión. De esta manera, los bienes ganados pueden haber llegado al patrimonio matrimonial bien por la actividad del marido, bien por la de la mujer. Con ello, “se rompía con el régimen del derecho romano, que consideraba que en el matrimonio […] era el marido el único que tenía poderes”. 

Es una costumbre que fue nació y fue desarrollándose en una sociedad que nada tiene que ver con la actual, en la que se consideraba que la única forma que había de disolver un matrimonio era por la desaparición de uno de los cónyuges. 

En este estudio del Fuero del Baylío, es necesario hacer referencia a la costumbre análoga, sino idéntica, de Portugal. Teófilo Borralo Salgado en su obra «Fuero del Baylío. Estudio histórico jurídico» (T. BORRALLO SALGADO. Fuero del baylío. Estudio hist6rico jurídico. Badajoz, 1915.) sostiene que el antecedente del Fuero del Baylío es la Carta de Metade portuguesa.

Parece que desde el Siglo XII, al menos, y como régimen convencional o supletorio, comenzó a usarse tal costumbre en Portugal. Y a ella se alude por primera vez por escrito en el Libro N, título XII de las Ordenanzas Alfonsinas de 1.446:

«costumbre fue en estos Reinos, largamente usada y juzgada, que donde el casamiento es hecho entre marido y mujer por Carta de Metade, donde en tal lugar por uso se partan los bienes por mitad a la muerte … Y esta costumbre fue fundada que cuando el casamiento es consumado, la mujer tiene la mitad de los bienes que ambos lleven.»

Aquí se determina ya la existencia de la Carta de Metade, como costumbre antigua usada y consentida, mandando que con arreglo a ella se partan por mitad los bienes a la disolución del matrimonio por muerte del marido, y prohibiendo a éste vender bienes raíces sin expreso consentimiento de su mujer, que en esencia es lo que constituye la norma consuetudinaria plasmada en el Fuero del Baylío.

En el mismo documento habla del caso peculiar de Olivenza, la cual se rige por la Carta de Metade debido al régimen jurídico que rigió durante cinco siglos, hasta 1801 que pasó a formar parte del reino de España. Lo mismo se podría decir al hablar de la Codosera, donde nunca rigió el Fuero o de Alburquerque, que nunca perteneció al Bayliato de Jerez y, por tanto, nunca pudo haber un Fuero del Baylío pero sí una Carta de Metade que pasaría a llamarse Fuero del Baylio cuando la localidad se volvió a incorporar a España.

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España y Portugal

25 noviembre, 2022

De gran influencia portuguesa, el juego de “España y Portugal” se recoge en todas las localidades rayanas. Se trata de un juego de carrera, en el que hay que tener una gran habilidad. Al practicarlo, los niños adquieren la capacidad de anticipación y aprenden a trabajar en grupo.  

  • Organización: un grupo de personas.
  • Material:  dos cuerdas o una tiza para delimitar el campo.
  • Desarrollo: el juego consiste en formar dos equipos, uno representa a España y otro a Portugal. Una vez dividida la gente en esos dos bandos, se harán dos líneas paralelas en el suelo, con una separación entre ellas de 10 a 15 metros, ya que se necesita espacio para correr. Cada línea aunará detrás de sí a cada equipo, por lo que simularán ser la ‘frontera’ de ambos países, de ahí que se les llame así.

Se echa a suertes y el componente de uno de los dos equipos se dirigirá al equipo contrario, que estará esperando con las palmas de las manos hacia arriba. Cuando el componente llega a la ‘frontera’ del otro equipo, tiene que darle una palmada suave a la mano de cada uno y solo dará una palmada fuerte a quien quiera. En ese momento, sale a correr para volver a su ‘frontera’ y el jugador que ha recibido la palmada fuerte saldrá a correr detrás de él para pillarlo. En esta situación pueden ocurrir lo siguiente: que consiga alcanzar al jugador contrario, consiguiendo que éste forme parte de su equipo, que no consiga pillar al jugador y al seguirle haya invadido la ‘frontera’ contraria. En este caso, empezará a formar parte de ese equipo. Sin embargo, si no ocurren las dos posibilidades anteriores, tendrá que ser ese jugador perseguidor el que tenga que dar palmadas al otro equipo.

El juego culmina cuando uno de los dos equipos acabe capturando a todos los componentes del equipo contrario.

En Badajoz, existe la posibilidad de rescatar al miembro de su grupo que ha sido capturado por el equipo contrario. Para ello, la persona que se encargue de ese rescate cogerá de la mano a esa persona y le dará una palmada fuerte a uno de los integrantes de esa ‘frontera’ rival. Saldrán a correr, siendo perseguidos por este último. Si logran llegar a su campo, habrá conseguido rescatarlo y el juego seguirá. Sin embargo, si estos no son atrapados, ganará el equipo que más miembros tenga y se dará por finalizado el juego.

Fuentes:

 

Rogativas a la patrona de Alburquerque, La Virgen de Carrión, en un año de sequía

25 noviembre, 2022

Las rogativas son oraciones públicas que se hace en la religión católica para pedir una solución o remedio a alguna necesidad. En el libro Las devociones de mi pueblo, de Lino Duarte Insúa se recoge una rogativa a la patrona de Alburquerque, la Virgen de Carrión, para pedir protección frente en un año de sequía:

Primera rogativa (1)

«Virgen cuyo puro seno

Al Redentor dió la vida,

Por el Dios-Padre elegida

En su inmensa potestad.

Dígnate volver los ojos

Hacia el pueblo que te implora

Y ante Ti de hinojos llora

Tan grande calamidad.»

 

Segunda rogativa (2)

«Mira al labrador gastada

Su vida en rudos afanes,

Cuál lamenta los desmanes

De este tiempo asolador:

Sus sembrados languidecen

Por la sequedad del suelo,

Y ni una nube en el cielo

Le consuela en su dolor.»

 

Tercera rogativa (3)

«Mira al triste jornalero,

De larga prole cercado,

Cuál llora desconsolado

Cuando aquélla pide pan,

Que en su paternal desvelo

Medios de proporcionarle

Buscara y donde ganarle

No encuentra … ¡Triste es su afán!»

 

Cuarta rogativa (4)

«Mira a tus hijos, Señora,

En tu Templo confundidos,

A tus sagrados oídos

Alzar su triste clamor.

Agua fertilizadora

De las nubes se desprenda

Y por los campos extienda

Su rico y grato verdor.»

 

Quinta rogativa (5)

«Y tornen a sus trabajos

Esos pobres jornaleros

Y en los fértiles oteros

Cultiven la rica vid.

Y torne alegre a su choza

El pastor que entristecido

Su ganado enflaquecido

Contemplaba en el redil.»

 

Sexta rogativa (6)

«A tus súplicas, Señora,

Cubran las nubes el cielo

Y descienda al triste suelo,

Cual descendiera el Maná,

Esa lluvia bienhechora

Que los campos fertilice

Y el efecto neutralice

Del mal que tocamos ya.»

 

Séptima rogativa (7)

«Y en las naves anchurosas

De los Templos sacrosantos,

Alzarán sonoros cantos

Los Ministros del Señor.

Entre tanto que postradas

Tus criaturas de hinojos,

Ante Ti alzarán los ojos,

Llenos de tu Santo Amor»

Fuente:

El cántaro

25 noviembre, 2022

Este juego, de habilidad, destreza y fuerza, tiene influencia portuguesa, en donde se conoce como ‘antruejo’. Es un juego popularmente conocido y se practicaba en carnavales, por lo tanto, se practica en un tono festivo. Además, evoca a las antiguas costumbres como las de con los cántaros de barro a por agua a las fuentes y la de los encuentros festivos de los mozos y mozas en los pilones, donde para provocar interés en ella, el hombre le quitaba el cántaro y lo ponía a una altura donde ella no llegaba. A veces, con el tiempo, daba lugar a relaciones.

Ha habido una evolución en el juego, ya que en Portugal un grupo de personas se ponían en corro y se pasaban un cántaro u cualquier recipiente de barro lleno de agua, ceniza, harina, tierra o cualquier tipo de sustancia que hiciera que el cántaro pesara más de lo que ya lo hace. Mientras se lo pasaban de unos a otros, cantaban una canción. Sin embargo, en España se ha adaptado un poco, ya que el cántaro está completamente vacío, sobre todo si los que juegan son niños. 

  • Organización: se necesita un grupo de personas
  • Material: un cántaro.
  • Desarrollo: el juego se basa en pasarse un cántaro vacío de una persona a otra en un corro. Normalmente, los integrantes, que tendrán cierta distancia entre ellos, se sitúan alternados por sexo, es decir: niño-niña-niño-niña, etc. Además, mientras se lanzan el cántaro, no pueden estar en silencio. Se debe estar hablando y en constante movimiento para que así no puedan estar concentrados. El objetivo es que el cántaro dure el máximo tiempo posible. En caso de que se rompa, los oliventinos manteaban a la persona que no había logrado coger el cántaro y, por ende, había acabado hecho añicos. Tras ello, se comienza a jugar de nuevo con otro cántaro.

Fuentes:

Rogativa a la patrona de Alburquerque, La Virgen de Carrión, en un año de penurias, epidemias o malas cosechas

25 noviembre, 2022

Las rogativas son oraciones públicas que se hace en la religión católica para pedir una solución o remedio a alguna necesidad. En el libro Las devociones de mi pueblo, de Lino Duarte Insúa se recoge una rogativa a la patrona de Alburquerque, la Virgen de Carrión, para pedir protección frente a las penurias, epidemias o malas cosechas:

«Y en las naves anchurosas

De los templos Sacrosantos,

Alzarán sonoros cantos

Los Ministros del Señor.

Entre tanto que postradas

Tus criaturas de hinojos,

Ante Tí alzarán los ojos,

Llenos de tu Santo Amor.»

Fuente:

Socoquín, sococán

25 noviembre, 2022

En la revista Azagala nº100, Eugenio López Cano recoge varios juegos y los clasifica en lo que llama juegos de rincón, que son aquellos que él considera que pueden realizarse en un espacio más reducido, buscando la intimidad, ya que se podían jugar de diversas formas; en corro, de rodillas, sentado, etc…

A la hora de hablar de los juegos, es muy común encontrar el término de madre. Es un término que se utiliza frecuentemente como precedente antes de jugar, para referirse a la persona que se la pica.

  • Organización: En grupo.
  • Materiales: Ninguno.
  • Desarrollo: Para jugar a este juego, todos los niños se sientan en corro y uno de ellos, se colocará de rodillas y pondrá la cabeza entre las piernas de uno de los niños que estén sentados. Este que está sentado, hará la función de madre, llevará una mano a su hombro y con ella, irá subiendo y bajando los dedos sobre sí mismo de uno en uno, mientras canta:

    «Socoquín, sococán, 

    de la vera, verabán,

    del palacio a la cocina,

    ¿cuántos deditos tienes encima?»

    En ese momento, sin tocar al niño que permanece de rodillas, coloca la mano encima de su espalda, indicándole al resto de niños cuántos dedos tiene que acertar. En caso de que no acierte, la madre cantará:

    «Si lo hubieses atinado, no te hubiese dado…»

    Y cuando acabe de cantar ese verso, le dará tantas palmadas como dedos quedaron por adivinar. Tras ello, volvería a repetirse todo el juego hasta que acertase.

Fuentes:

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